[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Texte“]<\/p>\n
R\u00e9gis SCHLAGDENHAUFFEN<\/strong><\/p>\n Sociologue<\/p>\n 4\u00e8me \u00e0 droite R\u00e9gis Schlagdenhauffen<\/span><\/p>\n Avant d\u2019entrer dans le vif du sujet, je souhaite rappeler que t\u00e9moigner en tant qu\u2019homosexuel signifie avant tout faire aveu public de son homosexualit\u00e9. Ce moment est couramment appel\u00e9 aujourd\u2019hui \u00ab faire son coming out \u00bb. Il signifie, se pr\u00e9senter, aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9, comme un individu porteur d\u2019une caract\u00e9ristique particuli\u00e8re, bien souvent connot\u00e9e n\u00e9gativement. En effet, il est rare que l\u2019homosexualit\u00e9 soit associ\u00e9e \u00e0 quelque chose de positif. Je rappelle bri\u00e8vement cela car, la question du t\u00e9moignage, dans le cas des d\u00e9port\u00e9s homosexuels ne peut pas \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e sans tenir compte des possibilit\u00e9s d\u2019expression d\u2019une identit\u00e9 homosexuelle positive.<\/p>\n Pour ce qui est de ma pr\u00e9sentation d\u2019aujourd\u2019hui,<\/p>\n (1) Je vais tout d\u2019abord proc\u00e9der \u00e0 une mise au point historique, ce qui me permettra de compl\u00e9ter le propos de mon coll\u00e8gue Arnaud Boulligny sur le destin des homosexuels sous le r\u00e9gime nazi.<\/p>\n (2) Ensuite, je mettrai en lumi\u00e8re les m\u00e9canismes soci\u00e9taux, emp\u00eachant la cr\u00e9ation d\u2019un espace de reconnaissance pour la victime homosexuelle du nazisme.<\/p>\n (3) Dans une troisi\u00e8me partie, j\u2019en profiterai pour vous montrer deux courts extraits vid\u00e9os. Ce dernier point nous permettra d\u2019ouvrir un espace de r\u00e9flexion et de discussion sur le t\u00e9moignage lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une exp\u00e9rience jug\u00e9e ou per\u00e7ue comme honteuse\u2026<\/p>\n 1. Mise au point historique :<\/strong><\/p>\n Il faut partir du fait qu\u2019avec la prise du pouvoir par Hitler, il y a eu la mise en place d\u2019un syst\u00e8me de pers\u00e9cution des homosexuels. L\u2019assassinat d\u2019Ernst R\u00f6hm, compagnon de Hitler de longue date et chef de la S.A, a permis au r\u00e9gime de se lancer dans une politique de destruction de la subculture homosexuelle, aussi bien masculine que f\u00e9minine (lesbienne). Interdiction du droit d\u2019association, dissolution de la presse, an\u00e9antissement de la \u00ab sc\u00e8ne homosexuelle \u00bb dans les grandes villes. Raffles de la police dans les lieux de rencontre, dans les dancings, les bars, les caf\u00e9s et dans les lieux de rencontre entre hommes (tels que les parcs, jardins et toilettes publics).<\/p>\n En outre, \u00e0 partir de 1935, le \u00a7175 \u2013 article de loi qui condamne les relations sexuelles<\/p>\n \u00abcontre nature\u00bb entre hommes est aggrav\u00e9 en Allemagne. De plus, il est appliqu\u00e9 dans l\u2019ensemble des zones annex\u00e9es par le Reich. D\u00e9sormais, il ne faut plus avoir commis d\u2019acte homosexuel mais la simple intention, voire le simple fait d\u2019avoir l\u2019air homosexuel peut devenir une preuve \u00e0 charge. Autrement dit, de caract\u00e9ristique objective, la condamnation pour homosexualit\u00e9 se transforme en appr\u00e9ciation subjective.<\/p>\n Pour les nazis, l\u2019homosexualit\u00e9 masculine \u00e9tait per\u00e7ue comme une menace, contagieuse, pouvant mener le peuple aryen \u00e0 sa perte, si elle se propageait \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 masculine \u2013 et c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019elle m\u00e9ritait une prise en charge par l\u2019Etat et un traitement exemplaire. Toutefois, les nazis distinguaient deux types d\u2019homosexuels, ceux dont une conversion \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 restait possible, et ceux qui \u00e9taient d\u00e9finitivement perdus,<\/p>\n \u00ables incurables \u00bb.<\/p>\n Qu\u2019il s\u2019agisse des curables ou des incurables, il est impossible de parler de traque syst\u00e9matique, ni d\u2019extermination programm\u00e9e des homosexuels sous le IIIe Reich. N\u00e9anmoins, il faut bien comprendre ce que la politique de pers\u00e9cution nazie signifiait pour ces personnes : la destruction des r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9, c’est-\u00e0-dire un isolement individuel de plus en plus pesant et une vie au quotidien dans l\u2019angoisse constante d\u2019\u00eatre reconnu, de perdre son emploi, sa r\u00e9putation, sa famille, en cas d\u2019arrestation.<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s les chiffres \u00e9tablis par les historiens, environ 100.000 hommes ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s en vertu du \u00a7175 durant le IIIe Reich. Cependant, tous les homosexuels n\u2019\u00e9taient pas expos\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on au risque d\u2019\u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s par les organes \u00e9tatiques pr\u00e9cit\u00e9s.<\/p>\n Qui \u00e9taient ces 100.000 victimes ? La plupart, (soit 2\/3 des cas) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9es \u2013 par ex. par des voisins ou des coll\u00e8gues de travail). Dans d\u2019autres cas, ils ont \u00e9t\u00e9 pris au pi\u00e8ge, en flagrant d\u00e9lit par un mouchard ou bien encore rafl\u00e9. Bien entendu, toute arrestation avait pour cons\u00e9quence l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une fiche de police. Aussi, la majorit\u00e9 des personnes arr\u00eat\u00e9es \u00e9taient, comme bien souvent d\u2019ailleurs, des petites gens issues du prol\u00e9tariat ou de la classe moyenne (ouvriers, employ\u00e9s, commer\u00e7ants, petits fonctionnaires). Parmi les personnes arr\u00eat\u00e9es, un grand nombre d\u2019entre eux ne se consid\u00e9raient pas pour autant comme appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie \u00ab homosexuels \u00bb. A cet endroit, je rappelle que ce n\u2019est pas parce qu\u2019une personne a une exp\u00e9rience dite homosexuelle que cette personne se consid\u00e9rera elle-m\u00eame comme homosexuelle.<\/p>\n Parmi les 100.000 personnes que j\u2019ai mentionn\u00e9es avant comme victimes du syst\u00e8me de pers\u00e9cution, moins de 10.000 ont \u00e9t\u00e9 intern\u00e9es en camp, les autres, qui subissent une condamnation p\u00e9nale, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 des peines de prison ou de travaux forc\u00e9s.<\/p>\n Dans les camps de concentration, les homosexuels repr\u00e9sentaient moins de 1% des intern\u00e9s. Lorsqu\u2019ils sont intern\u00e9s directement par la police ou la Gestapo, ils portent un triangle rose sur leur tenue. Autrement, ils portent un triangle vert (criminel), ou noir (comme asocial). Ces derniers \u00e9chappent ainsi au stigmate visible du \u00ab triangle rose \u00bb, puisque que ce n\u2019est que dans les registres qu\u2019il est sp\u00e9cifi\u00e9 qu\u2019ils sont homosexuels.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, et quel que soit le triangle port\u00e9, tous les homosexuels partagent certains traits communs du point de vue de leur parcours en camp. D\u00e8s leur arriv\u00e9e, ils sont imm\u00e9diatement isol\u00e9s et int\u00e9gr\u00e9s au commando de travail d\u00e9nomm\u00e9 Strafkompagnie terme g\u00e9n\u00e9ralement traduit en fran\u00e7ais par \u00ab compagnie p\u00e9nitentiaire \u00bb. Leur p\u00e9nitence consiste \u00e0 effectuer les travaux les plus p\u00e9nibles tout en recevant des rations de nourriture moindres. Aussi, au sein du camp, ils sont isol\u00e9s physiquement des autres intern\u00e9s dans des quartiers particuliers.<\/p>\n A cela s\u2019ajoute le fait que la plupart des homosexuels en camp ont des relations familiales l\u00e2ches : c\u00e9libataires sans enfants, divorc\u00e9s ou en situation de rupture familiale. Par cons\u00e9quent, ils b\u00e9n\u00e9ficient dans une moindre mesure de soutiens ext\u00e9rieurs auxquels ils peuvent se rattacher.<\/p>\n A l\u2019int\u00e9rieur du camp, ils partagent avec les juifs, la position de bouc \u00e9missaires, ce qui,<\/p>\n 1\u00b0) r\u00e9duit consid\u00e9rablement leur esp\u00e9rance de vie ;<\/p>\n 2\u00b0) les oblige \u00e0 trouver des strat\u00e9gies de survie particuli\u00e8re dans un univers o\u00f9 le pouvoir absolu est la r\u00e8gle.<\/p>\n Afin de personnaliser la pers\u00e9cution nazie des homosexuels, je vais bri\u00e8vement pr\u00e9senter la trajectoire de Heinz F.<\/p>\n Heinz F. est n\u00e9 en 1905. Durant les ann\u00e9es 30 il r\u00e9alise des \u00e9tudes de droit et s\u2019installe \u00e0 Munich o\u00f9 il d\u00e9veloppe un cercle de sociabilit\u00e9 homosexuel.<\/p>\n En d\u00e9cembre 1935, il est arr\u00eat\u00e9 par la Gestapo. Son arrestation fait suite, comme celle d\u2019une vingtaine d\u2019autres homosexuels Munichois, \u00e0 l\u2019arrestation d\u2019une de leurs connaissances. Suite \u00e0 cela, il est imm\u00e9diatement emprisonn\u00e9, ensuite de quoi il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la prison de Munich puis \u00e0 Dachau o\u00f9 il est plac\u00e9 en garde-\u00e0-vue durant deux ans et demi. Il est alors affect\u00e9 au commando \u00ab Rouleau compresseur \u00bb qui consiste \u00e0 r\u00e9aliser les travaux pr\u00e9alables avant la construction de nouvelles routes.<\/p>\n En juillet 1937, il est lib\u00e9r\u00e9. Puis, en 1938, il est de nouveau arr\u00eat\u00e9 et incarc\u00e9r\u00e9. La raison de sa seconde arrestation reste pour l\u2019heure m\u00e9connue. Cette fois-ci, il est intern\u00e9 \u00e0 Buchenwald et il y reste jusqu\u2019en 1942. Affect\u00e9 \u00e0 la compagnie p\u00e9nitentiaire, donc \u00e0 la carri\u00e8re, Heinz F. dit avoir de la chance, puisqu\u2019il est charg\u00e9 du concassage. Avec un autre homosexuel de Berlin, ils remplissent des wagonnets de pierres issues de la carri\u00e8re. Heinz F. rapporte avoir rencontr\u00e9 plusieurs homosexuels \u00e0 Buchenwald, dont un juif et un jeune tsigane qui se suicide \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24 ans au camp.<\/p>\n En 1942, il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Natzweiler, dans les Vosges alsaciennes. Cette p\u00e9riode est, selon ses dires, la pire de toutes. A Natzweiler, il fait la connaissance de deux homosexuels de Hanovre. Le premier est le propri\u00e9taire d\u2019un kiosque \u00e0 journaux, un \u00ab type macho de robuste stature \u00bb qui meurt de \u00ab faiblesse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb. Le second est un droguiste, un homme eff\u00e9min\u00e9 qui n\u2019a jamais fait myst\u00e8re de son homosexualit\u00e9.<\/p>\n \u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1942, il est de nouveau transf\u00e9r\u00e9 vers un autre camp, cette fois-ci \u00e0 Sachsenhausen pr\u00e8s de Berlin. \u00c0 partir de cette p\u00e9riode, les industries qui exploitent les concentrationnaires ont besoin de main d\u2019\u0153uvre suppl\u00e9mentaire. Pour cette raison, le commando disciplinaire lui est \u00e9pargn\u00e9, il est affect\u00e9 aux ateliers de la firme a\u00e9ronautique Heinkel en tant que secr\u00e9taire d\u2019atelier.<\/p>\n Parall\u00e8lement, depuis le d\u00e9but de sa privation de libert\u00e9, le p\u00e8re de Heinz F. \u0153uvre activement pour la lib\u00e9ration de son fils. Il ne comprend pas comment il a pu \u00eatre intern\u00e9 dans un camp de concentration sans faire l\u2019objet d\u2019aucun jugement\u2026 Dans le cadre de ses d\u00e9marches, le p\u00e8re se rend \u00e0 de nombreuses reprises aupr\u00e8s de la Gestapo et plaide sa cause jusqu\u2019\u00e0 Berlin. Fin 1944, les d\u00e9marches du p\u00e8re aboutissent enfin : la Gestapo ordonne le transfert de Heinz F. \u00e0 la prison de Munich en janvier 1945. Puis, le 1er mai 1945 (soit huit jours avant la capitulation de l\u2019Allemagne nazie) Heinz F. est incorpor\u00e9 de force dans la Wehrmacht.<\/p>\n Apr\u00e8s la guerre, Heinz F. s\u2019installe \u00e0 Hanovre. Il t\u00e9moigne pour la premi\u00e8re fois en 1992 (Mort en 2001).<\/p>\n Pour Heinz F., comme pour les autres homosexuels qui ont surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019internement en camp de concentration, toute r\u00e9paration est refus\u00e9e au lendemain de la guerre au motif que les homosexuels sont des criminels, et que les criminels ne peuvent pas entendre \u00e0 r\u00e9paration ou reconnaissance d\u2019un statut de d\u00e9port\u00e9 ou victime du nazisme.<\/p>\n Pour cette raison, nous pouvons parler d\u2019un impossible aveu<\/p>\n 2. Un impossible aveu:<\/strong><\/p>\n D\u00e8s 1945, la qualit\u00e9 de victime du nazisme est fix\u00e9e selon des crit\u00e8res pr\u00e9cis. En Allemagne, pour \u00eatre reconnu en tant que victime, il faut \u00abavoir \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9 par le r\u00e9gime national-socialiste pour des raisons d\u2019ordre raciste, religieux ou politique \u00bb.<\/p>\n Les homosexuels, tout comme les Tsiganes, sont exclus du processus de reconnaissance. S\u2019agissant de l\u2019homosexualit\u00e9, en Allemagne, elle continue \u00e0 \u00eatre p\u00e9nalement condamn\u00e9e. Hans-Joachim Schoeps, remarque en 1963 qu\u2019en tant que juif il est d\u00e9sormais prot\u00e9g\u00e9 de toute condamnation l\u00e9gale, mais non en tant qu\u2019homosexuel 1<\/sup>.<\/p>\n 1. En outre, le statut de victime du nazisme n\u2019est en rien inali\u00e9nable.<\/p>\n M\u00eame apr\u00e8s la guerre, des personnes pouvaient se voir retirer leur qualit\u00e9 de victime du nazisme si jamais elles \u00e9taient reconnues comme indignes de porter ce titre 2<\/sup><\/p>\n 2. Au sein des archives de l\u2019organisation charg\u00e9e d\u2019attribuer le titre de victime du fascisme, un registre intitul\u00e9 \u00ab Personnes disqualifi\u00e9es \u00bb comprend les dossiers de ces personnes d\u00e9grad\u00e9es 3<\/sup>. Prenons le cas de Richard Ewald. Sa qualit\u00e9 de victime du nazisme lui a\u00a0 \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e en vertu de son engagement dans la r\u00e9sistance et de son soutien \u00e0 des personnes juives. Suite \u00e0 une d\u00e9nonciation anonyme l\u2019accusant d\u2019\u00eatre homosexuel, une enqu\u00eate est ouverte. Elle r\u00e9v\u00e8le que Richard Ewald avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 une peine de prison pour homosexualit\u00e9 avant son internement en camp de concentration. Pour cette raison, il s\u2019est vu retirer sa carte de victime du nazisme. De plus, il a \u00e9t\u00e9 nouvellement condamn\u00e9 par la justice en tant que criminel r\u00e9cidiviste.<\/p>\n Dans le cas de Hertha Stern, rescap\u00e9e juive d\u2019Auschwitz, c\u2019est la propri\u00e9taire de son appartement qui a demand\u00e9 de v\u00e9rifier si Hertha Stein \u00e9tait digne d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme victime du nazisme vue qu\u2019elle l\u00e0 soup\u00e7onne d\u2019\u00eatre homosexuelle. Suite \u00e0 l\u2019enqu\u00eate, et,<\/p>\n – bien que l\u2019homosexualit\u00e9 f\u00e9minine n\u2019est pas condamn\u00e9e p\u00e9nalement ;<\/p>\n – que Hertha Stein a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Auschwitz parce que juive et<\/p>\n – que la d\u00e9nonciation se rapporte \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement post\u00e9rieur \u00e0 la guerre, il est notifi\u00e9 que : le \u00ab comportement [de Hertha Stein] porte atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 des victimes du fascisme4<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n Voil\u00e0 quelques \u00e9l\u00e9ments contextuels sur l\u2019imm\u00e9diate apr\u00e8s guerre. Revenons-en \u00e0 la question du t\u00e9moignage\u2026<\/p>\n Les premiers t\u00e9moignages \u00e9manant de personnes homosexuelles apparaissent de mani\u00e8re parcellaire durant les ann\u00e9es 1950 dans des revues homosexuelles allemandes\u00a0:<\/p>\n 1<\/sup> Hans-Joachim Schoeps, \u00ab \u00dcberlegungen zum Problem der Homosexualit\u00e4t \u00bb. In Hermanus Bianchi, Der homosexuelle N\u00e4chste, Hamburg, Furche, 1963, pp. 74-114, ici p. 86.<\/span><\/p>\n 2<\/sup> Jusqu\u2019en 1948, l\u2019organisation OdF, Opfer des Faschismus (Victimes du fascisme) centralisait \u00e0 Berlin les demandes de reconnaissance des victimes du nazisme et d\u00e9livrait les cartes de \u00ab victime \u00bb.<\/span><\/p>\n 3<\/sup> Terme employ\u00e9 par l\u2019historienne Susanne zur Nieden. Entre 1945 et 1969, 43 homosexuels ont effectu\u00e9 des d\u00e9marches de reconnaissance. La plupart des personnes disqualifi\u00e9es l\u2019ont \u00e9t\u00e9 suite \u00e0 une d\u00e9nonciation. Cf. Susanne zur Nieden, Unw\u00fcrdige Opfer. Die Aberkennung von NS-Verfolgten in Berlin 1945 bis 1949, Berlin, Metropol, 2003.<\/span><\/p>\n 4 <\/span><\/sup>Susanne Nieden (zur), Unw\u00fcrdige Opfer, op. cit. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Au tirage confidentiel. Pour r\u00e9sumer la chose dans ses grandes lignes, il faut attendre le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 pour que le sujet puisse b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un espace de r\u00e9ception, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il faut attendre le moment o\u00f9 appara\u00eet un mouvement d\u2019\u00e9mancipation homosexuelle, cons\u00e9cutivement aux changements soci\u00e9taux engendr\u00e9s par l\u2019ann\u00e9e 1968.<\/p>\n En 1972, l\u2019\u00e9diteur hambourgeois Merlin accepte de publier sous pseudonyme le t\u00e9moignage dit de Heinz Heger sous le titre, Die M\u00e4nner mit dem Rosa Winkel (Les\u00a0 hommes au triangle rose5<\/sup>). Ce t\u00e9moignage est notamment cens\u00e9 aider Heger a obtenir la reconnaissance de son statut de victime du nazisme. Or, jusqu\u2019en 1994, date de son d\u00e9c\u00e8s, ce statut lui est refus\u00e9 par les autorit\u00e9s autrichiennes car : \u00ab les triangles roses sont des criminels, et les criminels ne peuvent pr\u00e9tendre ni \u00e0 r\u00e9paration ni \u00e0 l\u2019obtention du statut victime6<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Au vu de ces faits, l\u2019historien Klaus M\u00fcller, qui a particip\u00e9 au film \u00a7 175 (dont je vais vous montrer un extrait dans quelques instants) nous dit que\u00a0\u00ab\u00a099% des survivants homosexuels de la D\u00e9portation ne nous ont jamais racont\u00e9 leur histoire et ils ne nous la raconteront jamais. Au contraire, ils sont rest\u00e9s seuls avec leurs souvenirs et sont morts sans jamais en faire part \u00e0 quiconque\u00a0\u00bb.<\/p>\n Je vais maintenant vous montrer deux courts extraits issus du documentaire<\/p>\n Paragraphe 175 (r\u00e9alis\u00e9 en 1999 par Rob Epstein et Jeffrey Friedman). Nous allons voir, Pierre Seel (incarnation en France du d\u00e9port\u00e9 homosexuel) et Heinz F. (dont je vous ai pr\u00e9sent\u00e9 la trajectoire \u00e0 travers divers camps de concentration) Au d\u00e9part,<\/p>\n Heinz F. voulait appara\u00eetre masqu\u00e9 puis la force de son t\u00e9moignage l’a emport\u00e9, il a parl\u00e9 \u00e0 visage d\u00e9couvert.<\/p>\n 5<\/span><\/sup> Heinz Heger, Die M\u00e4nner mit dem <\/span>rosa<\/span> Winkel. <\/span>Der Bericht eines homosexuellen \u00fcber seine KZ-Haft von 1939-1945, Hambourg, Merlin, 1972.<\/span><\/p>\n 6<\/sup> Soutenu par l\u2019association homosexuelle autrichienne HOSI-Wien, Heinz Heger a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 sans succ\u00e8s ses demandes de reconnaissance jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s. Le \u00a7129 du Code p\u00e9nal autrichien condamnant les relations homosexuelles \u00e9tait en \u00a0vigueur de 1803 \u00e0 1971. De 1971 \u00e0 2002, seule l\u2019homosexualit\u00e9 entre un majeur de plus de 18 ans et un mineur reste condamnable (\u00a7209).<\/span><\/p>\n Donc pourquoi 99% des survivants n\u2019ont pas parl\u00e9 ? Voila la question qui se pose \u00e0 nous et \u00e0 laquelle j\u2019ai tent\u00e9 de r\u00e9pondre au travers de quelques parcours significatifs qui ont valeur d\u2019exemple. Que ce soit Heinz F. Pierre Seel, ou d\u2019autres encore, tous ces t\u00e9moins font \u00e9tat de leur difficult\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner. Ce dernier point m\u2019am\u00e8ne bri\u00e8vement, \u00e0 proposer un mod\u00e8le d\u2019explication relatif aux conditions d\u2019expression du t\u00e9moignage afin de comprendre pourquoi il valait mieux taire cette souffrance dans le cas des victimes homosexuelles du nazisme.<\/p>\n 3. Les conditions d\u2019expression du t\u00e9moignage<\/strong><\/p>\n Comme je l\u2019ai dit \u00e0 l\u2019instant, les recherches sur les homosexuels et de fait, sur le destin des homosexuels sous le IIIe Reich n\u2019ont d\u00e9but\u00e9 que dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970, c\u2019est-\u00e0-dire au moment o\u00f9 l\u2019homosexualit\u00e9 comme forme de vie est devenu petit \u00e0 petit moins r\u00e9prouvable, moins condamnable, moins honteuse. En effet, nous nous retrouvons dans un r\u00e9gime de l\u2019honneur et donc de la honte. C\u2019est justement la honte qu\u2019\u00e9voquent Heinz F. et Pierre Seel dans leurs t\u00e9moignages. Honte d\u2019avoir v\u00e9cu ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu, d\u2019\u00eatre ce qu\u2019ils \u00e9taient.<\/p>\n En outre, nous savons que, dans l\u2019univers de la d\u00e9portation, jusque dans les ann\u00e9es 1970, il \u00e9tait honteux pour les Juifs de faire savoir que l\u2019on avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9. La d\u00e9portation dite raciale, n\u2019avait aucun des titres de m\u00e9rite requis pour satisfaire les crit\u00e8res de la reconnaissance et de la distinction dans le cadre de la reconstitution des identit\u00e9s nationales meurtries par la guerre. A cet endroit, il n\u2019est pas incorrect d\u2019affirmer qu\u2019il en va de m\u00eame pour les homosexuels d\u00e9port\u00e9s en vertu de cette raison.<\/p>\n Jean-Michel Chaumont, auteur d\u2019un ouvrage sur la reconnaissance des victimes du nazisme convoque le concept de \u00ab second viol \u00bb (Chaumont p. 242) afin de mieux comprendre pourquoi il \u00e9tait si difficile de t\u00e9moigner pour certaines cat\u00e9gories de d\u00e9port\u00e9s. Le \u00absecond viol\u00bb d\u00e9signe l\u2019ensemble des r\u00e9actions stigmatisantes endur\u00e9es par une victime de la part des milieux proches (famille, amis) et moins proches (police, justice). Comme le montre le t\u00e9moignage d\u2019Heinz F. et nous l\u2019explique Chaumont, \u00able d\u00e9sir d\u2019en parler \u00e9tait per\u00e7u comme choquant et sanctionn\u00e9 comme tel. Les victimes pr\u00e9f\u00e9raient souffrir en silence plut\u00f4t que de s\u2019exposer et de subir la sanction sociale\u00bb associ\u00e9e au statut d\u2019homosexuel. Les victimes devaient assumer seules ce qui se \u00abr\u00e9duisait\u00bb \u00e0 un probl\u00e8me essentiellement priv\u00e9. Cette insidieuse m\u00e9canique avait pour cons\u00e9quences que la gravit\u00e9 de l\u2019internement et de la d\u00e9portation en \u00e9tait diminu\u00e9es pour autant et bien entendu, la responsabilit\u00e9 des circonstances incombait \u00e0 la victime. N\u2019eusse-t-il pas \u00e9t\u00e9 homosexuel, il n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 intern\u00e9\u2026<\/p>\n Merci pour votre attention<\/p>\n R\u00e9gis Schlagdenhauffen \u2013 M\u00e9morial de Caen \u2013 Novembre 2010 8<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dieser Artikel wurde noch nicht ins Deutsche \u00fcbersetzt R\u00e9gis SCHLAGDENHAUFFEN Sociologue 4\u00e8me \u00e0 droite R\u00e9gis Schlagdenhauffen Avant d\u2019entrer dans le vif du sujet, je souhaite rappeler que t\u00e9moigner en tant qu\u2019homosexuel signifie avant tout faire aveu public de son homosexualit\u00e9. Ce moment est couramment appel\u00e9 aujourd\u2019hui \u00ab faire son coming out \u00bb. 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Je rappelle bri\u00e8vement cela car, la question du t\u00e9moignage, dans le cas des d\u00e9port\u00e9s homosexuels ne peut pas \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e sans tenir compte des possibilit\u00e9s d\u2019expression d\u2019une identit\u00e9 homosexuelle positive.<\/p> \u00a0<\/p> Pour ce qui est de ma pr\u00e9sentation d\u2019aujourd\u2019hui,<\/p> \u00a0<\/p> (1) Je vais tout d\u2019abord proc\u00e9der \u00e0 une mise au point historique, ce qui me permettra de compl\u00e9ter le propos de mon coll\u00e8gue Arnaud Boulligny sur le destin des homosexuels sous le r\u00e9gime nazi.<\/p> \u00a0<\/p> (2) Ensuite, je mettrai en lumi\u00e8re les m\u00e9canismes soci\u00e9taux, emp\u00eachant la cr\u00e9ation d\u2019un espace de reconnaissance pour la victime homosexuelle du nazisme.<\/p> \u00a0<\/p> (3) Dans une troisi\u00e8me partie, j\u2019en profiterai pour vous montrer deux courts extraits vid\u00e9os. Ce dernier point nous permettra d\u2019ouvrir un espace de r\u00e9flexion et de discussion sur le t\u00e9moignage lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une exp\u00e9rience jug\u00e9e ou per\u00e7ue comme honteuse\u2026<\/p> \u00a0<\/p> 1. Mise au point historique :<\/strong><\/p> Il faut partir du fait qu\u2019avec la prise du pouvoir par Hitler, il y a eu la mise en place d\u2019un syst\u00e8me de pers\u00e9cution des homosexuels. L\u2019assassinat d\u2019Ernst R\u00f6hm, compagnon de Hitler de longue date et chef de la S.A, a permis au r\u00e9gime de se lancer dans une politique de destruction de la subculture homosexuelle, aussi bien masculine que f\u00e9minine (lesbienne). Interdiction du droit d\u2019association, dissolution de la presse, an\u00e9antissement de la \u00ab sc\u00e8ne homosexuelle \u00bb dans les grandes villes. Raffles de la police dans les lieux de rencontre, dans les dancings, les bars, les caf\u00e9s et dans les lieux de rencontre entre hommes (tels que les parcs, jardins et toilettes publics).<\/p> En outre, \u00e0 partir de 1935, le \u00a7175 \u2013 article de loi qui condamne les relations sexuelles<\/p> \u00abcontre nature\u00bb entre hommes est aggrav\u00e9 en Allemagne. De plus, il est appliqu\u00e9 dans l\u2019ensemble des zones annex\u00e9es par le Reich. D\u00e9sormais, il ne faut plus avoir commis d\u2019acte homosexuel mais la simple intention, voire le simple fait d\u2019avoir l\u2019air homosexuel peut devenir une preuve \u00e0 charge. Autrement dit, de caract\u00e9ristique objective, la condamnation pour homosexualit\u00e9 se transforme en appr\u00e9ciation subjective.<\/p> \u00a0<\/p> Pour les nazis, l\u2019homosexualit\u00e9 masculine \u00e9tait per\u00e7ue comme une menace, contagieuse, pouvant mener le peuple aryen \u00e0 sa perte, si elle se propageait \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 masculine \u2013 et c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019elle m\u00e9ritait une prise en charge par l\u2019Etat et un traitement exemplaire. Toutefois, les nazis distinguaient deux types d\u2019homosexuels, ceux dont une conversion \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 restait possible, et ceux qui \u00e9taient d\u00e9finitivement perdus,<\/p> \u00ables incurables \u00bb.<\/p> \u00a0<\/p> Qu\u2019il s\u2019agisse des curables ou des incurables, il est impossible de parler de traque syst\u00e9matique, ni d\u2019extermination programm\u00e9e des homosexuels sous le IIIe Reich. N\u00e9anmoins, il faut bien comprendre ce que la politique de pers\u00e9cution nazie signifiait pour ces personnes : la destruction des r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9, c'est-\u00e0-dire un isolement individuel de plus en plus pesant et une vie au quotidien dans l\u2019angoisse constante d\u2019\u00eatre reconnu, de perdre son emploi, sa r\u00e9putation, sa famille, en cas d\u2019arrestation.<\/p> \u00a0<\/p> D\u2019apr\u00e8s les chiffres \u00e9tablis par les historiens, environ 100.000 hommes ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s en vertu du \u00a7175 durant le IIIe Reich. Cependant, tous les homosexuels n\u2019\u00e9taient pas expos\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on au risque d\u2019\u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s par les organes \u00e9tatiques pr\u00e9cit\u00e9s.<\/p> Qui \u00e9taient ces 100.000 victimes ? La plupart, (soit 2\/3 des cas) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9es \u2013 par ex. par des voisins ou des coll\u00e8gues de travail). Dans d\u2019autres cas, ils ont \u00e9t\u00e9 pris au pi\u00e8ge, en flagrant d\u00e9lit par un mouchard ou bien encore rafl\u00e9. Bien entendu, toute arrestation avait pour cons\u00e9quence l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une fiche de police. Aussi, la majorit\u00e9 des personnes arr\u00eat\u00e9es \u00e9taient, comme bien souvent d\u2019ailleurs, des petites gens issues du prol\u00e9tariat ou de la classe moyenne (ouvriers, employ\u00e9s, commer\u00e7ants, petits fonctionnaires). Parmi les personnes arr\u00eat\u00e9es, un grand nombre d\u2019entre eux ne se consid\u00e9raient pas pour autant comme appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie \u00ab homosexuels \u00bb. A cet endroit, je rappelle que ce n\u2019est pas parce qu\u2019une personne a une exp\u00e9rience dite homosexuelle que cette personne se consid\u00e9rera elle-m\u00eame comme homosexuelle.<\/p> Parmi les 100.000 personnes que j\u2019ai mentionn\u00e9es avant comme victimes du syst\u00e8me de pers\u00e9cution, moins de 10.000 ont \u00e9t\u00e9 intern\u00e9es en camp, les autres, qui subissent une condamnation p\u00e9nale, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 des peines de prison ou de travaux forc\u00e9s.<\/p> \u00a0<\/p> Dans les camps de concentration, les homosexuels repr\u00e9sentaient moins de 1% des intern\u00e9s. Lorsqu\u2019ils sont intern\u00e9s directement par la police ou la Gestapo, ils portent un triangle rose sur leur tenue. Autrement, ils portent un triangle vert (criminel), ou noir (comme asocial). Ces derniers \u00e9chappent ainsi au stigmate visible du \u00ab triangle rose \u00bb, puisque que ce n\u2019est que dans les registres qu\u2019il est sp\u00e9cifi\u00e9 qu\u2019ils sont homosexuels.<\/p> Quoi qu\u2019il en soit, et quel que soit le triangle port\u00e9, tous les homosexuels partagent certains traits communs du point de vue de leur parcours en camp. D\u00e8s leur arriv\u00e9e, ils sont imm\u00e9diatement isol\u00e9s et int\u00e9gr\u00e9s au commando de travail d\u00e9nomm\u00e9 Strafkompagnie terme g\u00e9n\u00e9ralement traduit en fran\u00e7ais par \u00ab compagnie p\u00e9nitentiaire \u00bb. Leur p\u00e9nitence consiste \u00e0 effectuer les travaux les plus p\u00e9nibles tout en recevant des rations de nourriture moindres. Aussi, au sein du camp, ils sont isol\u00e9s physiquement des autres intern\u00e9s dans des quartiers particuliers.<\/p> \u00a0<\/p> A cela s\u2019ajoute le fait que la plupart des homosexuels en camp ont des relations familiales l\u00e2ches : c\u00e9libataires sans enfants, divorc\u00e9s ou en situation de rupture familiale. Par cons\u00e9quent, ils b\u00e9n\u00e9ficient dans une moindre mesure de soutiens ext\u00e9rieurs auxquels ils peuvent se rattacher.<\/p> A l\u2019int\u00e9rieur du camp, ils partagent avec les juifs, la position de bouc \u00e9missaires, ce qui,<\/p> 1\u00b0) r\u00e9duit consid\u00e9rablement leur esp\u00e9rance de vie ;<\/p> 2\u00b0) les oblige \u00e0 trouver des strat\u00e9gies de survie particuli\u00e8re dans un univers o\u00f9 le pouvoir absolu est la r\u00e8gle.<\/p> \u00a0<\/p> Afin de personnaliser la pers\u00e9cution nazie des homosexuels, je vais bri\u00e8vement pr\u00e9senter la trajectoire de Heinz F.<\/p> Heinz F. est n\u00e9 en 1905. Durant les ann\u00e9es 30 il r\u00e9alise des \u00e9tudes de droit et s\u2019installe \u00e0 Munich o\u00f9 il d\u00e9veloppe un cercle de sociabilit\u00e9 homosexuel.<\/p> En d\u00e9cembre 1935, il est arr\u00eat\u00e9 par la Gestapo. Son arrestation fait suite, comme celle d\u2019une vingtaine d\u2019autres homosexuels Munichois, \u00e0 l\u2019arrestation d\u2019une de leurs connaissances. Suite \u00e0 cela, il est imm\u00e9diatement emprisonn\u00e9, ensuite de quoi il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la prison de Munich puis \u00e0 Dachau o\u00f9 il est plac\u00e9 en garde-\u00e0-vue durant deux ans et demi. Il est alors affect\u00e9 au commando \u00ab Rouleau compresseur \u00bb qui consiste \u00e0 r\u00e9aliser les travaux pr\u00e9alables avant la construction de nouvelles routes.<\/p> En juillet 1937, il est lib\u00e9r\u00e9. Puis, en 1938, il est de nouveau arr\u00eat\u00e9 et incarc\u00e9r\u00e9. La raison de sa seconde arrestation reste pour l\u2019heure m\u00e9connue. Cette fois-ci, il est intern\u00e9 \u00e0 Buchenwald et il y reste jusqu\u2019en 1942. Affect\u00e9 \u00e0 la compagnie p\u00e9nitentiaire, donc \u00e0 la carri\u00e8re, Heinz F. dit avoir de la chance, puisqu\u2019il est charg\u00e9 du concassage. Avec un autre homosexuel de Berlin, ils remplissent des wagonnets de pierres issues de la carri\u00e8re. Heinz F. rapporte avoir rencontr\u00e9 plusieurs homosexuels \u00e0 Buchenwald, dont un juif et un jeune tsigane qui se suicide \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24 ans au camp.<\/p> En 1942, il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Natzweiler, dans les Vosges alsaciennes. Cette p\u00e9riode est, selon ses dires, la pire de toutes. A Natzweiler, il fait la connaissance de deux homosexuels de Hanovre. Le premier est le propri\u00e9taire d\u2019un kiosque \u00e0 journaux, un \u00ab type macho de robuste stature \u00bb qui meurt de \u00ab faiblesse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb. Le second est un droguiste, un homme eff\u00e9min\u00e9 qui n\u2019a jamais fait myst\u00e8re de son homosexualit\u00e9.<\/p> \u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1942, il est de nouveau transf\u00e9r\u00e9 vers un autre camp, cette fois-ci \u00e0 Sachsenhausen pr\u00e8s de Berlin. \u00c0 partir de cette p\u00e9riode, les industries qui exploitent les concentrationnaires ont besoin de main d\u2019\u0153uvre suppl\u00e9mentaire. Pour cette raison, le commando disciplinaire lui est \u00e9pargn\u00e9, il est affect\u00e9 aux ateliers de la firme a\u00e9ronautique Heinkel en tant que secr\u00e9taire d\u2019atelier.<\/p> \u00a0<\/p> Parall\u00e8lement, depuis le d\u00e9but de sa privation de libert\u00e9, le p\u00e8re de Heinz F. \u0153uvre activement pour la lib\u00e9ration de son fils. Il ne comprend pas comment il a pu \u00eatre intern\u00e9 dans un camp de concentration sans faire l\u2019objet d\u2019aucun jugement\u2026 Dans le cadre de ses d\u00e9marches, le p\u00e8re se rend \u00e0 de nombreuses reprises aupr\u00e8s de la Gestapo et plaide sa cause jusqu\u2019\u00e0 Berlin. Fin 1944, les d\u00e9marches du p\u00e8re aboutissent enfin : la Gestapo ordonne le transfert de Heinz F. \u00e0 la prison de Munich en janvier 1945. Puis, le 1er mai 1945 (soit huit jours avant la capitulation de l\u2019Allemagne nazie) Heinz F. est incorpor\u00e9 de force dans la Wehrmacht.<\/p> Apr\u00e8s la guerre, Heinz F. s\u2019installe \u00e0 Hanovre. Il t\u00e9moigne pour la premi\u00e8re fois en 1992 (Mort en 2001).<\/p> \u00a0<\/p> Pour Heinz F., comme pour les autres homosexuels qui ont surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019internement en camp de concentration, toute r\u00e9paration est refus\u00e9e au lendemain de la guerre au motif que les homosexuels sont des criminels, et que les criminels ne peuvent pas entendre \u00e0 r\u00e9paration ou reconnaissance d\u2019un statut de d\u00e9port\u00e9 ou victime du nazisme.<\/p> Pour cette raison, nous pouvons parler d\u2019un impossible aveu<\/p> \u00a0<\/p> 2. Un impossible aveu:<\/strong><\/p> D\u00e8s 1945, la qualit\u00e9 de victime du nazisme est fix\u00e9e selon des crit\u00e8res pr\u00e9cis. En Allemagne, pour \u00eatre reconnu en tant que victime, il faut \u00abavoir \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9 par le r\u00e9gime national-socialiste pour des raisons d\u2019ordre raciste, religieux ou politique \u00bb.<\/p> Les homosexuels, tout comme les Tsiganes, sont exclus du processus de reconnaissance. S\u2019agissant de l\u2019homosexualit\u00e9, en Allemagne, elle continue \u00e0 \u00eatre p\u00e9nalement condamn\u00e9e. Hans-Joachim Schoeps, remarque en 1963 qu\u2019en tant que juif il est d\u00e9sormais prot\u00e9g\u00e9 de toute condamnation l\u00e9gale, mais non en tant qu\u2019homosexuel 1<\/sup>.<\/p> \u00a0<\/p> 1. En outre, le statut de victime du nazisme n\u2019est en rien inali\u00e9nable.<\/p> M\u00eame apr\u00e8s la guerre, des personnes pouvaient se voir retirer leur qualit\u00e9 de victime du nazisme si jamais elles \u00e9taient reconnues comme indignes de porter ce titre 2<\/sup><\/p> 2. Au sein des archives de l\u2019organisation charg\u00e9e d\u2019attribuer le titre de victime du fascisme, un registre intitul\u00e9 \u00ab Personnes disqualifi\u00e9es \u00bb comprend les dossiers de ces personnes d\u00e9grad\u00e9es 3<\/sup>. Prenons le cas de Richard Ewald. Sa qualit\u00e9 de victime du nazisme lui a\u00a0 \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e en vertu de son engagement dans la r\u00e9sistance et de son soutien \u00e0 des personnes juives. Suite \u00e0 une d\u00e9nonciation anonyme l\u2019accusant d\u2019\u00eatre homosexuel, une enqu\u00eate est ouverte. Elle r\u00e9v\u00e8le que Richard Ewald avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 une peine de prison pour homosexualit\u00e9 avant son internement en camp de concentration. Pour cette raison, il s\u2019est vu retirer sa carte de victime du nazisme. De plus, il a \u00e9t\u00e9 nouvellement condamn\u00e9 par la justice en tant que criminel r\u00e9cidiviste.<\/p> Dans le cas de Hertha Stern, rescap\u00e9e juive d\u2019Auschwitz, c\u2019est la propri\u00e9taire de son appartement qui a demand\u00e9 de v\u00e9rifier si Hertha Stein \u00e9tait digne d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme victime du nazisme vue qu\u2019elle l\u00e0 soup\u00e7onne d\u2019\u00eatre homosexuelle. Suite \u00e0 l\u2019enqu\u00eate, et,<\/p> - bien que l\u2019homosexualit\u00e9 f\u00e9minine n\u2019est pas condamn\u00e9e p\u00e9nalement ;<\/p> - que Hertha Stein a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Auschwitz parce que juive et<\/p> - que la d\u00e9nonciation se rapporte \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement post\u00e9rieur \u00e0 la guerre, il est notifi\u00e9 que : le \u00ab comportement [de Hertha Stein] porte atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 des victimes du fascisme4<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p> Voil\u00e0 quelques \u00e9l\u00e9ments contextuels sur l\u2019imm\u00e9diate apr\u00e8s guerre. Revenons-en \u00e0 la question du t\u00e9moignage\u2026<\/p> \u00a0<\/p> Les premiers t\u00e9moignages \u00e9manant de personnes homosexuelles apparaissent de mani\u00e8re parcellaire durant les ann\u00e9es 1950 dans des revues homosexuelles allemandes\u00a0:<\/p> 1<\/sup> Hans-Joachim Schoeps, \u00ab \u00dcberlegungen zum Problem der Homosexualit\u00e4t \u00bb. In Hermanus Bianchi, Der homosexuelle N\u00e4chste, Hamburg, Furche, 1963, pp. 74-114, ici p. 86.<\/span><\/p> 2<\/sup> Jusqu\u2019en 1948, l\u2019organisation OdF, Opfer des Faschismus (Victimes du fascisme) centralisait \u00e0 Berlin les demandes de reconnaissance des victimes du nazisme et d\u00e9livrait les cartes de \u00ab victime \u00bb.<\/span><\/p> 3<\/sup> Terme employ\u00e9 par l\u2019historienne Susanne zur Nieden. Entre 1945 et 1969, 43 homosexuels ont effectu\u00e9 des d\u00e9marches de reconnaissance. La plupart des personnes disqualifi\u00e9es l\u2019ont \u00e9t\u00e9 suite \u00e0 une d\u00e9nonciation. Cf. Susanne zur Nieden, Unw\u00fcrdige Opfer. Die Aberkennung von NS-Verfolgten in Berlin 1945 bis 1949, Berlin, Metropol, 2003.<\/span><\/p> 4 <\/span><\/sup>Susanne Nieden (zur), Unw\u00fcrdige Opfer, op. cit. <\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Au tirage confidentiel. Pour r\u00e9sumer la chose dans ses grandes lignes, il faut attendre le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 pour que le sujet puisse b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un espace de r\u00e9ception, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il faut attendre le moment o\u00f9 appara\u00eet un mouvement d\u2019\u00e9mancipation homosexuelle, cons\u00e9cutivement aux changements soci\u00e9taux engendr\u00e9s par l\u2019ann\u00e9e 1968.<\/p> En 1972, l\u2019\u00e9diteur hambourgeois Merlin accepte de publier sous pseudonyme le t\u00e9moignage dit de Heinz Heger sous le titre, Die M\u00e4nner mit dem Rosa Winkel (Les\u00a0 hommes au triangle rose5<\/sup>). Ce t\u00e9moignage est notamment cens\u00e9 aider Heger a obtenir la reconnaissance de son statut de victime du nazisme. Or, jusqu\u2019en 1994, date de son d\u00e9c\u00e8s, ce statut lui est refus\u00e9 par les autorit\u00e9s autrichiennes car : \u00ab les triangles roses sont des criminels, et les criminels ne peuvent pr\u00e9tendre ni \u00e0 r\u00e9paration ni \u00e0 l\u2019obtention du statut victime6<\/sup>. \u00bb<\/p> \u00a0<\/p> Au vu de ces faits, l\u2019historien Klaus M\u00fcller, qui a particip\u00e9 au film \u00a7 175 (dont je vais vous montrer un extrait dans quelques instants) nous dit que\u00a0\u00ab\u00a099% des survivants homosexuels de la D\u00e9portation ne nous ont jamais racont\u00e9 leur histoire et ils ne nous la raconteront jamais. Au contraire, ils sont rest\u00e9s seuls avec leurs souvenirs et sont morts sans jamais en faire part \u00e0 quiconque\u00a0\u00bb.<\/p> Je vais maintenant vous montrer deux courts extraits issus du documentaire<\/p> Paragraphe 175 (r\u00e9alis\u00e9 en 1999 par Rob Epstein et Jeffrey Friedman). Nous allons voir, Pierre Seel (incarnation en France du d\u00e9port\u00e9 homosexuel) et Heinz F. (dont je vous ai pr\u00e9sent\u00e9 la trajectoire \u00e0 travers divers camps de concentration) Au d\u00e9part,<\/p> Heinz F. voulait appara\u00eetre masqu\u00e9 puis la force de son t\u00e9moignage l'a emport\u00e9, il a parl\u00e9 \u00e0 visage d\u00e9couvert.<\/p> \u00a0<\/p> 5<\/span><\/sup> Heinz Heger, Die M\u00e4nner mit dem <\/span>rosa<\/span> Winkel. <\/span>Der Bericht eines homosexuellen \u00fcber seine KZ-Haft von 1939-1945, Hambourg, Merlin, 1972.<\/span><\/p> 6<\/sup> Soutenu par l\u2019association homosexuelle autrichienne HOSI-Wien, Heinz Heger a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 sans succ\u00e8s ses demandes de reconnaissance jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s. Le \u00a7129 du Code p\u00e9nal autrichien condamnant les relations homosexuelles \u00e9tait en \u00a0vigueur de 1803 \u00e0 1971. De 1971 \u00e0 2002, seule l\u2019homosexualit\u00e9 entre un majeur de plus de 18 ans et un mineur reste condamnable (\u00a7209).<\/span><\/p> \u00a0<\/p> Donc pourquoi 99% des survivants n\u2019ont pas parl\u00e9 ? Voila la question qui se pose \u00e0 nous et \u00e0 laquelle j\u2019ai tent\u00e9 de r\u00e9pondre au travers de quelques parcours significatifs qui ont valeur d\u2019exemple. Que ce soit Heinz F. Pierre Seel, ou d\u2019autres encore, tous ces t\u00e9moins font \u00e9tat de leur difficult\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner. Ce dernier point m\u2019am\u00e8ne bri\u00e8vement, \u00e0 proposer un mod\u00e8le d\u2019explication relatif aux conditions d\u2019expression du t\u00e9moignage afin de comprendre pourquoi il valait mieux taire cette souffrance dans le cas des victimes homosexuelles du nazisme.<\/p> \u00a0<\/p> 3. Les conditions d\u2019expression du t\u00e9moignage<\/strong><\/p> Comme je l\u2019ai dit \u00e0 l\u2019instant, les recherches sur les homosexuels et de fait, sur le destin des homosexuels sous le IIIe Reich n\u2019ont d\u00e9but\u00e9 que dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970, c\u2019est-\u00e0-dire au moment o\u00f9 l\u2019homosexualit\u00e9 comme forme de vie est devenu petit \u00e0 petit moins r\u00e9prouvable, moins condamnable, moins honteuse. En effet, nous nous retrouvons dans un r\u00e9gime de l\u2019honneur et donc de la honte. C\u2019est justement la honte qu\u2019\u00e9voquent Heinz F. et Pierre Seel dans leurs t\u00e9moignages. Honte d\u2019avoir v\u00e9cu ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu, d\u2019\u00eatre ce qu\u2019ils \u00e9taient.<\/p> En outre, nous savons que, dans l\u2019univers de la d\u00e9portation, jusque dans les ann\u00e9es 1970, il \u00e9tait honteux pour les Juifs de faire savoir que l\u2019on avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9. La d\u00e9portation dite raciale, n\u2019avait aucun des titres de m\u00e9rite requis pour satisfaire les crit\u00e8res de la reconnaissance et de la distinction dans le cadre de la reconstitution des identit\u00e9s nationales meurtries par la guerre. A cet endroit, il n\u2019est pas incorrect d\u2019affirmer qu\u2019il en va de m\u00eame pour les homosexuels d\u00e9port\u00e9s en vertu de cette raison.<\/p> Jean-Michel Chaumont, auteur d\u2019un ouvrage sur la reconnaissance des victimes du nazisme convoque le concept de \u00ab second viol \u00bb (Chaumont p. 242) afin de mieux comprendre pourquoi il \u00e9tait si difficile de t\u00e9moigner pour certaines cat\u00e9gories de d\u00e9port\u00e9s. Le \u00absecond viol\u00bb d\u00e9signe l\u2019ensemble des r\u00e9actions stigmatisantes endur\u00e9es par une victime de la part des milieux proches (famille, amis) et moins proches (police, justice). Comme le montre le t\u00e9moignage d\u2019Heinz F. et nous l\u2019explique Chaumont, \u00able d\u00e9sir d\u2019en parler \u00e9tait per\u00e7u comme choquant et sanctionn\u00e9 comme tel. Les victimes pr\u00e9f\u00e9raient souffrir en silence plut\u00f4t que de s\u2019exposer et de subir la sanction sociale\u00bb associ\u00e9e au statut d\u2019homosexuel. Les victimes devaient assumer seules ce qui se \u00abr\u00e9duisait\u00bb \u00e0 un probl\u00e8me essentiellement priv\u00e9. Cette insidieuse m\u00e9canique avait pour cons\u00e9quences que la gravit\u00e9 de l\u2019internement et de la d\u00e9portation en \u00e9tait diminu\u00e9es pour autant et bien entendu, la responsabilit\u00e9 des circonstances incombait \u00e0 la victime. N\u2019eusse-t-il pas \u00e9t\u00e9 homosexuel, il n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 intern\u00e9\u2026<\/p> \u00a0<\/p> Merci pour votre attention<\/p> \u00a0<\/p> R\u00e9gis Schlagdenhauffen \u2013 M\u00e9morial de Caen \u2013 Novembre 2010 8<\/p><\/div>","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[199,215],"tags":[],"class_list":["post-6180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dokumente-de","category-verschiedene"],"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/www.coeurssansfrontieres.com\/wp-content\/uploads\/2010\/12\/101612JJD049A.jpg\")
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